пятница, 9 марта 2012 г.

назад в 19 век

Наверное, главная проблема российских "православных деятелей", а равно и "монархистов" состоит в том, что они принимают изломанный, искаженный и болезненный (с точки зрения духовной и социальной жизни) 19 век в России за идеал, эталон и образец для подражания.

Поэтому слова "вера" и "духовность" у них имманенто сопряжены с ролевыми моделями типа:
- Запорррю!
- Не потерплю!
- Маалчать!
- Челаеек, водки!
- Встать, когда с тобой разговаривает подпоручик!
- Высекут, высекут, высекут!

Нет, безусловно, добрый и патриархальный мир Замоскворечья из "Женитьбы Бальзаминова", наверное лучшего советского фильма про 19 век, выглядит очень тепло и привлекательно, и как-то даже хочется туда вернуться. Но это невозможно.

И еще - это не имеет отношения к православной христианской вере.

четверг, 8 марта 2012 г.

Заметки и наброски, часть 2



Лето 1200 года, Сицилия, Мессина. Священник церкви Святой Агаты дон Бартоломео, собрав наиболее смышленых детей местных мелких землевладельцев, которых он учил грамоте, счету, церковному пению и начаткам законов, обратился к ним с новой, необычной речью:
«Дети, известно ли вам, что в старое время в Риме жили не просто люди, но гиганты и титаны. Это не были демоны, как может показаться иным, ибо дела рук их были добрыми и со временем привели к торжеству нашей святой католической веры. Но они были титанами, отличными от нас и по уму своему, и по свойствам своего тела. Многие из них, хотя и были похожи на нас обликом, тела свои имели бронзовые или каменные, но тем не менее могли искусно сгибать и разгибать свои члены и двигаться быстрее, чем обычные люди. И все они, и те, кто телом отличался от нас, и те, кто был из плоти и крови, ростом и крепостью своей много превосходили нас. Известно, что император Максимин ростом был шести локтей. Много ли среди нас сейчас таких? Даже Джанни, сын маэстро Лоренцотто из Катаратти, известный своей силой и ростом, имеет в высоту всего лишь четыре локтя и три пальца, но таких как он очень мало. Не все римляне были такого роста, как Максимин, но многие из них были и пяти, и шести локтей ростом, а некоторые даже и превышали его. И сегодня в Граде Вечном можно встретить останки окаменевших его обитателей римских, утративших ныне способности к движению, и мы можем, принимая во внимание естественные пропорции человеческого тела, предположить, что рост их составлял и семь, и более локтей».
«Но еще более дивными были свидетельства их ума. Говорят, что они могли строить дома в десять этажей, в которых сама собой по трубам вверх поднималась вода, и не только холодная, но и теплая. А естественные наши соки тоже собирались в специальные сосуды, и по другим трубам спускались вниз и сбрасывались за пределы града. Уму непостижимы военные машины римлян. А что можно сказать о умении римлян строить храмы? Ныне лишь редкие люди, и те, как говорят, связанные с темными духами, могут строить каменные здания, да и то, это здания высотой лишь в два, три раза превосходят обычный дом. А римляне строили такие храмы, которые могли бы вместить внутри себя весь наш город. В самом Риме »


«И говорят многие, что даже ныне Град только в наземной своей части и только днем принадлежит папе и римским баронам, ибо под каждым домом, под каждой площадью, под каждой улицей, под каждой церковью сохранились римские бани, и стадионы, и храмы, и инсулы, и римляне не покинули их, но продолжают жить в них, хотя и невидимы для нашего глаза. Днем они не покидают своей подземной части, ночью же город принадлежит им весь, и многие при лунном, или же при звездном свете – того я не ведаю, ибо это есть тайна, от меня скрытая – многие при определенном сочетании ночных светил видели, как императоры, воины претория, сенаторы, и иные граждане Рима Древнего, проходят от Пантеона, который в призрачном свете светил приобретает прежний облик, и покрыт гладким белым мрамором, отражающим блики луны, к Алтарю Мира, и Театру Помпея, и Форуму Цезаря, ибо все эти здания, навеки исчезнувшие, в то время кажутся существующими и прекрасными. Верьте мне, это правда, ибо двоюродный брат моего деда по матери,  Пьеро из Бордонаро, бывал в Риме, куда он послан был нашим епископом для сопровождения даров, которые тот посылал Святому Престолу. И дядя мой Пьеро, иногда, в жаркий полдень, когда ярко светило солнце и мир казался спокойным и умиротворенным, иногда, выпив стаканчик вина, рассказывал, что однажды ночью он поздно в Риме возвращался из траттории, расположенной к востоку от великой базилики Святого Петра, в свою гостинницу, находящуюся на Яникуле, и пойти он решил берегом Тибра, но отчего-то сбился с дороги, и вышел к Замку Святого Ангела. И там он видел великого римского императора Адриана, бродящего близ своего Мавзолея. Ростом тот был восьми локтей, тело имел подобное бронзовому, двигался медленно и величественно, а речь его была подобна грохоту камней, слетающих с горы. О том же, что великий Адриан сказал ему, дядя не рассказывал, ибо, вспомнив только сам этот случай, он всегда начинал дрожать, как от холода, при этом с лица его лился пот, а зубы бились друг от друга. И без трех-четырех стаканчиков сладкого вина он не мог сам прийти в нормальное состояние.  Потом же я узнал, что не только мой дядя, но и все те, кому приходится слышать разговоры древних жителей, исполняются страха, ибо те говорят о том, что было, и что будет, и о том, чего быть не может в нашем мире, и все их слова подлинны, так, как будто они бы жили в наше время и знали все обо всем».
Дон Бартоломео помолчал, и лицо его исказилось, мышцы его лица сжались, в глазах промелькнул ужас. Но он справился с собой, и, помолчав минуту и отхлебнув анисовой из фляжки, висевшей у него на поясе, продолжил:
«А рассказываю я все это вам не потому, чтобы просто превознести величие языческих римлян. Да будет ведомо вам, что уже в новые времена, после того, как великий император Константин перенес столицу на Восток, в Константинополь, и вручил нашему Святейшему отцу светскую власть над Патримонией Святого Петра и духовную власть в Западной Римской империи, трое храбрых римских рыцарей решили основать  у нас на Сицилии Союз, который свяжет обязательствами чести самых достойных людей Италии. У нас до сих пор есть такой Союз, и в него входят многие знатные и благородные люди, и никто не знает о них, кроме членов Союза, и некоторых их друзей. У моих друзей есть друзья, которые входят в Союз, и они попросили меня помочь им  - найти несколько смышленых ребят и воспитать их в духе чести, чтобы со временем те, кто пройдет особое испытание, смогли бы тоже вступить в ряды Союза Римской Чести. У меня нет ограничений, все, кто хочет испытать свои силы, могут в этом участвовать. Те же, кто не готов и не уверен в своих силах, лучше откажитесь сразу, чтобы потом не пришлось вам испытать много горя из-за того, что вы узнали лишнее и взяли на себя тяжесть, которую не можете вынести».

Никто из детей не отказался. Но неизвестно, все ли они вошли в Союз Чести, неизвестно также, что случилось с теми, кто не прошел испытаний. Похожие собрания детей устраивали также некоторые священники и просто уважаемые люди на Корсике, в Калабрии, Кампанье, Апулии.

Заметки и наброски, часть 1


Говорят, что к полководцу Карлу Мартеллу в его владение Jupiler явился некий старец в сером одеянии, с большой седой бородой, но полный сил и статный. Старец сказал ему:
-  Видишь ли ты, как разнится судьба Западной и Восточной империи римлян. Западная империя распалась на враждующие королевства и княжества, которые все слабели, пока сила врага не уничтожила их. И теперь арабские войска уже … Восточная же идет от силы к силе, и ныне гордый Константинополь стоит на двух берегах Боспора Фракийского, и его Святая София, и благородная белая городская крепость, и дворец императоров, возвышаются … И кто бы, глядя на это, не сказал, что Константинополь, Гордый Город, будет жить в силе вечно, а власть Рима Ветхого, … , исчерпалась? Но не знают они, что древняя кровь королей, некогда правивших Римом, и ныне живет в умалении и забвении в белгских болотах. Ты, Карл, которого друзья зовут Путник, или Странник, не ведаешь, что являешься потомком славного Сильвио Брабо, племянника Цезаря, который совершил немало подвигов в этой земле. Однако священная кровь римских владык течет в твоих жилах, и свидетельством тому является этот римский меч, принадлежавший Сильвию, который ныне я должен передать тебе. Этот меч был сломан еще при внуке Сильвия, Потентате, правившем римской крепостью в Аквисгране. Тогда же было предсказано, что среди потомков Сильвия явится некий воин, именуемый  Vagant, который восстановит империю Цезаря тогда, когда все люди будут ожидать конца света, ибо темнолицые варвары во множестве вторгнутся в пределы Pax Romana и разорят города Запада …

И надлежит тебе, Каролус, посетить и Новый Рим, сиречь Константинополь, тайно, под личиной наемного военачальника, чтобы видеть империю твоих предков, и научиться … Подлинное имя твое будет скрыто, а прозываться ты будешь Aquilla Sideralis.

 


среда, 7 марта 2012 г.

И еще - в тему Караваджо

Говоря о выставке, прошедшей в Москве в декабре-феврале, не могу не вспомнить еще одно сильное впечатление, связанное с Караваджо.

Вот эта вот картина:


в репродукциях может показаться несколько странно.А с учетом тех "жареных слухов", которые можно услышать о Караваджо - даже, как говорится, соблазнительно.

До того момента, как ты увидишь ее в реальности. И тут перед тобой откроется окно в иную реальность. В другой, прекрасный, чистый мир. Практически в земной рай до грехопадения.

понедельник, 5 марта 2012 г.

Караваджо - музей Пио Монте делла Мизерикордия

Музей и капелла, в которой собственно и находится картина Караваджо "Семь дел милосердия", расположены практически рядом с главным собором Неаполя, Дуомо, храмом святого Яннуария. Капелла невелика, но в ней, помимо самой картины Караваджо, есть еще несколько полотен неаполитанских художников 17-18 веков, довольно неплохие. Сами же "Семь дел милосердия", безусловно, впечатляли, но чего-то в этой картине не хватало. Вернее, как-то сама картина эта не складывалась воедино, выглядела, как сумма нескольких эпизодов. То есть вообще-то это обычное дело - но не для картины Караваджо.

Ну хорошо, картину посмотрели, и пошли дальше, в музей. Музей расположен в том же здании, в галерее на втором этаже, которая как бы опоясывает капеллу вокруг. Все это здание принадлежит благотворительного обществу Пио Монте делла Мизерикордия, которое было основано в Неаполе как раз в 17 веке, представителями высшей неаполитанской знати. Фондация действует до сих пор, и в его правлении по прежнему герцоги и маркизы, а правление как раз собственно и собирается время от времени в тех же залах, в которых расположен музей, так что мы даже можем видеть стол, за которым проходят эти собрания, с визитными карточками и письменными приборами членов правления.

В самом музее собрана слабенькая по меркам итальянским, но вполне приличная для любого неитальянского музея коллекция живописи в основном 17-18 веков, а также декоративно-прикладное искусство. Ну и сами интерьеры залов. Есть картины Гвидо Рени, например. И вот в одном из залов (если я не ошибаюсь, в зале суперинтенданта, главы правления фондации) есть внутреннее окно, выходящее в капеллу. И вот из этого окна открывается такой вид на картину Караваджо, который просто взрывает сознание. Она по настоящему оживает и светится. То есть Караваджо рисовал свою картину таким образом, чтобы лучше всего она была видна людям, смотрящим со второго этажа напротив.

И еще я скажу так - сложно назвать другую картину, которая бы настолько побуждала к милосердию.

воскресенье, 4 марта 2012 г.

О Караваджо - мое личное отношение

Долгое время Караваджо для меня был одним из многих итальянских художников "второго", если не "третьего" плана.

Отчасти потому, что в России его картин практически не было, отчасти потому, что его не особенно "раскручивали" в советское время - возможно потому, что его живопись была достаточно "религиозно реакционной" с точки зрения советской идеологии, по сравнению с живописью Высокого Возрождения, прежде всего его "Большой Тройки" - Микеланджело, Рафаэля, Леонардо. Но прежде всего наверное потому, что Караваджо очень сложно воспринять с репродукций, как я уже ранее писал об этом.

Хотя "Лютнист" всегда был одной из моих любимых картин в Эрмитаже, что интересно.

Мой интерес к живописи - впрочем, это отдельно надо рассказывать - но если коротко, мой интерес к живописи начинался скорее с раннего Возрождения, Фра Беато Анжелико, например. С Босха, Брейгеля. Достаточно стандартный набор для постсоветского интеллигента, кажется. Потом, посмотрев в оригинале, я конечно понял мощь и красоту Высокого Возрождения, включая Ботичелли и т.п.

И вот однажды, уже в зрелом возрасте, в капелле Черази я увидел две картины Караваджо - "Распятие апостола Петра" и "Обращение Савла". И меня как будто громом ударило - сила, свет, мощь, красота этих картин поражали. Это было что-то абсолютно новое, чего я ни разу раньше не видел, даже по сравнению с Сикстинской капеллой, например.

Потом была "Голова медузы" в Уфицци. А потом - в Венском Кунст-историческом музее я увидел "Давида с головой Голиафа" и "Мадонну с четками". А потом - в Эрмитаже на выставке картин из Прадо - "Давида и Голиафа". С тех пор Караваджо стал, пожалуй, моим любимым художником.

В его картинах есть одна особенность, свойственная впрочем многим полотнам, но наиболее выраженная именно у Караваджо. А именно - для каждой картины существует определенная точка, из которой картина оживает в полной мере. Иначе смотришь, и вроде бы видишь, что красиво - но до конца не проникаешься.

В этом плане был особенно интересный случай в музее и капелле Пио Монте делла Мизерикордия в Неаполе. Но об этом в следующем посте.

воскресенье, 8 января 2012 г.

С Рождеством!



Мне показалась уместной эта прекрасная картина Квентина Массейса - Метсиса - Метсю.



С Праздником всех и Счастливого Рождества!